C61, 62, 63
**Capítulo 61**
**Universidad y esclavitud (2)**
“Pensé que aparecería pronto”.
Pedro, el joven líder de los republicanos, vino a verme.
“···Entonces, ¿quieres que te ayude a fundar una universidad? Recuerdo claramente que nuestro acuerdo era sobre la aprobación del proyecto de ley”.
Yo tengo que crear una universidad laica, porque quiero que el imperio mexicano prospere. Pero para los republicanos es una cuestión por la que tienen que luchar con sus vidas.
En cualquier país, en cualquier época, los universitarios son el grupo más progresista. Por eso en México sólo había universidades religiosas, donde el poder de los terratenientes y de la Iglesia Católica era fuerte.
Ayudé a aprobar la ley sobre la implementación del sistema métrico a cambio de ayudar a aprobar la ley sobre el establecimiento de una universidad laica.
El acuerdo terminó ahí y los republicanos fueron responsables de su implementación específica.
“Lo sé. No estoy pidiendo ayuda. Quiero llegar a un acuerdo como la última vez”.
"Un trato."
Pedro González, miembro del Congreso.
Tiene convicciones firmes sobre el republicanismo, pero es un recién llegado a la política, de apenas 30 años. Se convirtió en el líder de los republicanos cuando tenía poco más de 20 años.
No sería fácil para él lidiar con el poder de la iglesia, especialmente porque muchos de los antiguos líderes, incluido Rafael, el ex presidente, se han pasado al Partido de los Terratenientes y al Partido Imperial.
Aun así, ya está intentando tomar el camino fácil.
“He oído que la Iglesia Católica te está presionando, pero es decepcionante que pidas un acuerdo sin siquiera luchar como es debido”.
Desde la perspectiva republicana, aunque nominalmente es una monarquía constitucional, la familia imperial, con su poderosa autoridad imperial que no se diferencia de la de un monarca absoluto, es un enemigo.
Es cierto que el poder de los republicanos ha disminuido en comparación con antes, pero aún tienen un poder considerable. En lugar de utilizar ese poder, están tratando de tomar prestado mi poder, que podría considerarse un enemigo.
“¿Decepcionante…?”
Pedro parecía desconcertado por mis palabras.
—Sí. ¿Pensabas que la Iglesia simplemente lo aceptaría una vez que se aprobara el proyecto de ley?
El poder de la Iglesia Católica en México es inmenso. Todos, sean del Partido Imperial, del Partido de los Terratenientes o del Partido Republicano, son creyentes católicos.
El catolicismo, que se extendió por todo México a lo largo de cientos de años, está tan extendido que es raro encontrar un creyente no católico entre los blancos, los mestizos e incluso las élites indígenas que tienen cierto poder en las provincias.
“Incluso en la línea temporal original, el gobierno republicano que tomó el poder enfrentó una rebelión a gran escala cuando intentó implementar reformas de secularización”.
De hecho, ocurrió dos veces: la Guerra de Reforma de 1857 y la Guerra Cristera de 1926.
Hay una enorme diferencia de tiempo de 70 años entre ambos acontecimientos, pero sorprendentemente la causa de la rebelión es la misma: intentaron debilitar el poder de la Iglesia Católica.
“También significa que el poder de la Iglesia Católica no disminuyó incluso después de perder la primera guerra, durante 70 años”.
Es una historia realmente aterradora cuando piensas en ello.
“Por supuesto, no pensé que lo aceptarían de buena gana, pero claramente han cruzado la línea”.
Según su explicación, la Iglesia estaba ejerciendo una presión total sobre los republicanos, cruzando la línea entre lo legal y lo ilegal.
No sólo se oponían públicamente mediante sermones, conferencias y publicaciones, sino que también ejercían presión política sobre los miembros de cada facción para retrasar la asignación de fondos necesarios para establecer una universidad secular.
Estaban acosando a quienes promovían la creación de una universidad secular, difundiendo acusaciones y rumores infundados.
“Probablemente sea difícil para los republicanos, que todavía son una fuerza nueva, manejar a los católicos que han estado haciendo esto durante cientos de años”.
El conocimiento que tiene la Iglesia Católica para demonizar todo lo que se le opone no es algo que se haya construido de la noche a la mañana.
Eso pensé, pero aún así hablé con voz severa.
“Pedro, ¿eso es todo el coraje que tienes? ¿Están manipulando la opinión pública a través de sermones, conferencias y publicaciones? Luego, ustedes también salen y dan discursos públicos. Explican por qué es necesaria una universidad laica, refutan las afirmaciones de la Iglesia y atacan su hipocresía, que es un grito de justicia y moralidad”.
“¿No es eso lo mismo que decir que debemos luchar directamente contra la Iglesia Católica?”
Miedo.
Es natural tener miedo si se conoce el poder que tiene la Iglesia Católica en este México. Lo que está haciendo la Iglesia Católica no es más que una leve advertencia.
Una vez que comience el enfrentamiento, utilizarán la fuerza física directa, incluidas amenazas de asesinato. Pedro lo sabe. Pero,
“¿Dónde está el coraje que demostraste en la fiesta? ¿No es acaso vencer el miedo el trabajo de un reformador? Si eres iluso y piensas que puedes lograr la reforma sin ningún sacrificio, despierta”.
Lo reprendí severamente.
Si eres reformista, tienes que luchar. Si no puedes, no mereces ser el líder de los republicanos.
Si Pedro no cumple mis expectativas y no supera su miedo, necesito reemplazarlo por una persona más capaz, pase lo que pase.
Incluso si eso significa crear una amenaza potencial para nuestra familia imperial.
“Nunca imaginé que Su Alteza el Príncipe Heredero me regañaría de esta manera cuando vine a pedirle un trato. Es una llamada de atención”.
El rostro de Pedro se sonrojó. Continuó.
“Es aún más frustrante porque no te equivocas en nada. Supongo que he estado pensando demasiado desde que de repente me convertí en el líder de los republicanos. Por favor, olvídate del acuerdo”.
“Ahora sus ojos finalmente son agradables”.
“¿Puedo preguntar qué planeas hacer?”
Pedro dijo con expresión decidida.
“Planeo mostrar el verdadero poder de nuestros republicanos”.
"Eso es bueno."
Es cierto que la Iglesia Católica es poderosa, pero no es cierto que los republicanos sean débiles.
En este mundo, han perdido mucho poder, pero el poder explosivo de los republicanos mexicanos en la línea de tiempo original era tremendo.
“Hubo un ciclo constante de aparición de un dictador y de derrocamiento por parte de los republicanos”.
En el proceso, el héroe que derrocó al dictador anterior volvería a ser dictador, y el primer dictador, el que empezó todo, fue Agustín I.
Pero al final ganaron los republicanos, ¿y no ganó el gobierno de la República Mexicana las dos grandes rebeliones iniciadas por la Iglesia Católica?
La Iglesia católica y los republicanos.
Estas dos poderosas fuerzas deben enfrentarse. No, como vimos en la línea de tiempo original, están destinadas a hacerlo.
“Pero los republicanos están relativamente débiles ahora, así que necesito darles una pista”.
“Si las cosas se calientan demasiado, la familia imperial intervendrá, así que manténgalo dentro de lo razonable”.
Fue una advertencia para que no llegaran al extremo de derramar sangre y una pista de que no debían preocuparse por eso. Pedro lo entendió.
"···Gracias."
“¿Agradecerme? Pero tienes algo con lo que ayudarme. Es algo que querrás más”.
“¿Qué? ¿Qué pasa?”
Pedro me miraba con una expresión que parecía decir: “¿No quedamos en no hacer ningún trato?”
“Quiero que se aboliera la esclavitud en nuestro Imperio”.
“Abolición de la esclavitud… Su Alteza el Príncipe Heredero, siempre dice cosas tan impredecibles”.
En la línea de tiempo original, la esclavitud fue abolida en México en 1829.
La abolición de la esclavitud podría ser vista como algo que provocaría una feroz oposición por parte de los conservadores, pero al menos en este México no hubo mucha oposición.
“Es natural, ya que casi no había esclavos”.
Después del Debate de Valladolid, se prohibió esclavizar a los nativos americanos.
En la práctica, había explotación por deudas, explotación en misiones, etc., pero oficialmente no había esclavos y no había una gran carga para abolir la esclavitud.
En cambio, esta medida provocó una grave reacción por parte de los tejanos, porque habían introducido muchos esclavos negros del sur de Estados Unidos y habían construido sus granjas.
“Su Majestad, los republicanos naturalmente apoyan la abolición de la esclavitud, pero ¿está usted de acuerdo con eso?”
Pedro preguntó.
“Estoy bien. Puedo manejar eso. ¿Podrían proponerlo primero en el Congreso?”
—Sí, lo entiendo, Su Majestad.
La razón por la que retrasé la abolición de la esclavitud fue el problema de Texas, pero si ese hubiera sido el único motivo, lo habría logrado más rápido. Pero en este mundo hay un obstáculo más.
Ese obstáculo es Cuba.
Es una región que no existía en la línea de tiempo original de México.
La mayoría de las granjas en Cuba eran propiedad de españoles, por lo que pasaron a ser propiedad del gobierno del Imperio Mexicano.
En otras palabras, el gobierno del Imperio Mexicano es el dueño de las enormes granjas en Cuba.
Entonces hice un trato con mi padre y el Ministro de Finanzas.
A cambio de liberar a los esclavos y convertirlos en agricultores arrendatarios o trabajadores asalariados, acepté proporcionarles sembradoras especializadas y segadoras mecánicas para su uso en las plantaciones de azúcar y café, así como represas e instalaciones de irrigación a un precio reducido.
Les mostré los cálculos de ganancias y pérdidas cuando se cumplieron mis condiciones, con la intención de persuadirlos.
“Traeré la mano de obra que ya no es necesaria después de introducir la segadora mecánica al continente y los haré trabajar o asentarse”.
Una vez resuelto el asunto en Texas, no hay nadie que se oponga a la abolición de la esclavitud.
***
Al día siguiente.
En mi mente rondaba la cuestión de la universidad laica, que Pedro me había vuelto a recordar.
“Una universidad… no me he involucrado en ella porque no está relacionada con la ingeniería civil, pero es un campo con mucho romanticismo. Tal vez pueda construir muchas universidades en este mundo”.
Hay muchos asuntos importantes a los que debo prestar atención en este imperio mexicano. Solo por considerar los urgentes, la construcción del puerto y el astillero en Veracruz es importante, y el asunto de la tribu comanche es importante. Pero la universidad es igual de importante que esos.
“También es bastante urgente, teniendo en cuenta que lleva tanto tiempo sembrar las semillas y cosechar”.
Necesito mediar en el conflicto entre la Iglesia y los republicanos en el momento adecuado, y luego considerar la asignación del presupuesto, la obtención de terrenos, el diseño y la construcción, y el reclutamiento de profesores y estudiantes. Tomará un mínimo de tres años, y si eres generoso, tomará hasta cinco años solo para abrir la escuela.
Planeo convertirla en una universidad de cuatro años, por lo que tomará siete años a partir de ahora graduarse, y si decimos que toma cinco años ganar algo de experiencia y lograr resultados, eso es dentro de 12 años.
“Si lo calculas así, tendré grandes problemas si me demoro más”.
—Cecilia, creo que iremos a Veracruz más tarde, así que no hace falta que hagas las maletas.
“¿Eh? ¿Por qué?”
“Tengo algo que hacer en la Ciudad de México por un tiempo”.
"Oh…"
Cecilia, que estaba deseando volver a vivir conmigo en nuestra pequeña casa de luna de miel(?) en Veracruz, estaba un poco decepcionada, pero no hay nada que pueda hacer.
Si voy a construir una universidad laica, la voy a diseñar de principio a fin. Será una universidad enorme y completa, a diferencia de las pequeñas universidades religiosas que existen hoy.
“Sería mejor si la escuela en sí fuera bonita”.
Voy a crear todos los departamentos necesarios. Para ello necesito profesores y libros para el plan de estudios.
“Es hora de volver a reclutar talento”.
Esta vez, no se tratará de centrarse en aquellos con habilidades específicas, sino de una búsqueda exhaustiva de académicos famosos de todo el mundo.
“Necesito importar todos los libros famosos de los tiempos modernos y traducirlos”.
Comencé a escribir una carta a Reginald en Inglaterra.
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**Capítulo 62**
**Universidad y esclavitud (3)**
Pedro González reunió a los congresistas republicanos desde la mañana.
Iba a contarles sobre el trato que hizo con el Príncipe Heredero.
"No hay trato."
Se lo dijo a sus colegas con sinceridad.
Fue a hacer un trato, pero el príncipe heredero lo reprendió. Estaba enojado, pero no pudo refutarlo porque todo era verdad.
“Pensándolo bien, él no se equivocó. Yo fui demasiado ingenua”.
“Todos estábamos de acuerdo en ello, ¿por qué es tu culpa?”
Sus compañeros decían lo mismo, pero Pedro pensaba diferente.
Miró a sus colegas. Sin duda, todos eran jóvenes. Por supuesto, había congresistas de entre 40 y 50 años, pero en comparación con otras facciones, su edad media era al menos 10 años menor.
“Fui torpe como líder y dejé mal parados a estos muchachos”.
Pedro se sintió avergonzado y decidió ser diferente a partir de ahora.
“Los republicanos nunca podemos renunciar a una universidad laica. Si así fuera, debemos ser más decididos. No podemos hacerlo sin luchar contra la Iglesia”.
Pedro se lo dijo a sus compañeros y ellos estuvieron de acuerdo.
“Tenemos que decírselo a nuestros seguidores. Ahora es el verdadero comienzo”.
El poder de los republicanos no estaba sólo en el número de escaños.
Muchos comandantes militares en las provincias, especialmente los comandantes de alto rango que eran veteranos de la guerra de independencia, tenían creencias republicanas.
Esto se debe a que el resentimiento hacia España, el opresor que había explotado a México durante siglos, a menudo condujo a la oposición a la monarquía y al apoyo al republicanismo.
“Así es. A partir de ahora será una guerra, por eso el control interno es importante”.
La Iglesia Católica.
Nadie tendría miedo de enfrentarse a ese enemigo gigante, pero si recuerdas tu fe en el republicanismo, tu fe en el pueblo, podrás soportarlo.
Eso es lo que creía el congresista Pedro.
Sus colegas comenzaron a escribir cartas a sus partidarios y el congresista Pedro comenzó a escribir un discurso para un discurso público.
Los congresistas republicanos, que habían estado deprimidos durante meses, derrotados unilateralmente por las habilidades políticas superiores de la Iglesia, estaban volviéndose a calentar.
El congresista Pedro corrió a la plaza tan pronto como terminó de escribir su discurso.
No hubo publicidad ni gran podio para anunciar que el líder de los republicanos daría un discurso.
Encontró una caja de madera y se subió encima de ella.
“Ciudadanos del Imperio Mexicano.
Yo soy el congresista Pedro González.
“Hoy quiero hablarles sobre la importante cuestión de establecer una universidad laica”.
El congresista Pedro inició su discurso en la calle.
Sólo unos 20 ciudadanos se detuvieron, interesados en sus palabras, pero él continuó su discurso sin desanimarse.
“La ley sobre la creación de una universidad laica fue aprobada en el parlamento, recibiendo el reconocimiento de su necesidad y obteniendo el consentimiento de la mayoría. Sin embargo, debido a la interferencia de ciertas fuerzas recientemente, la organización específica se ha retrasado. Estoy aquí para hablar sobre los beneficios de establecer una universidad laica.
En primer lugar, la educación es la clave para la modernización y el progreso de una nación. Para mantenernos al día con la tendencia mundial de desarrollo, también nosotros debemos construir un sistema educativo basado en la ciencia y la tecnología. Esto es esencial para el desarrollo de nuestra economía y el fortalecimiento de la competitividad nacional.
En las grandes potencias mundiales, como Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia, ya se han creado muchas universidades laicas, separadas de la religión, y todavía se siguen creando en este momento. En este momento, donde no hay una sola universidad laica, obstaculizarlas tendrá un impacto fatal en la competitividad nacional”.
Utilizó ejemplos de grandes potencias.
Es cierto que en Estados Unidos y Europa todavía hay una fuerte influencia de la religión, por lo que muchas universidades estaban bajo la influencia de la religión, pero a finales del siglo XVIII empezó a soplar un viento diferente: las universidades empezaron a secularizarse.
En el siglo XIX incluso se fundaron universidades que abogaban explícitamente por la educación secular, como la Universidad de Virginia, fundada en 1819 por Thomas Jefferson, y la Universidad Humboldt de Berlín, fundada en 1810 en Prusia.
“La competitividad nacional… Es cierto, si hay más gente que ha recibido una formación universitaria, hay más posibilidades de inventar cosas como ese “ferrocarril”.
Un criollo que pasaba por allí murmuró eso. El diputado Pedro, al ver que la reacción de los ciudadanos no era mala, continuó su discurso.
“En segundo lugar, su contribución al desarrollo económico. Una universidad laica contribuirá al desarrollo de la ciencia y la tecnología, lo que a su vez contribuirá al desarrollo de nuestra industria. Esta será la base para la creación de más puestos de trabajo y el crecimiento económico nacional”.
Esto era algo que la mayoría de los ciudadanos de la Ciudad de México estaban experimentando en primera persona. ¿Por qué tanta gente se está mudando a la Ciudad de México y se está desarrollando tan rápidamente? Es por los empleos.
Se estaba convirtiendo en un mundo diferente de los días en que solo existían la agricultura y el comercio básico.
En tercer lugar, es necesario fortalecer la unidad y la identidad nacionales. La educación laica contribuirá a la formación de un sentido de comunidad que trascienda las diferencias religiosas y regionales.
Por último, mejorar el acceso a la educación. Se construirán universidades laicas mucho más grandes y numerosas que las universidades religiosas actuales, y serán incomparables en cuanto a los tipos y el tamaño de sus departamentos.
Esto sólo es posible en las universidades laicas, donde cualquiera con conocimientos puede convertirse en profesor, no sólo un pequeño número de clérigos. Se proporcionará educación a los ciudadanos comunes, que actualmente está monopolizada por el clero y la clase terrateniente”.
El diputado Pedro intencionadamente no mencionó palabras clave como desarrollo del pensamiento crítico, libertad de pensamiento y derechos humanos, sino que eligió sólo los puntos clave que interesarían a los ciudadanos.
Tal como lo pretendía, la reacción de los ciudadanos fue positiva.
—Esto de la universidad laica no estaría mal, ¿no?
“Sí. Si tenemos suerte, podremos enviar a nuestros hijos a la universidad”.
El diputado Pedro daba discursos en diversos puntos de la Ciudad de México, varias veces al día, hasta que su voz se quedaba ronca.
Mientras tanto, se aprobó el proyecto de ley para abolir la esclavitud, propuesto por los republicanos y aceptado por el partido del Emperador, y la Iglesia Católica comenzó su movimiento en toda regla.
***
Samuel, un esclavo negro en Texas, también escuchó algo.
“¿El dueño de la plantación está muerto?”
“¡Sí, le dispararon y lo mataron por desafiar al gran tipo del país!”
“Jejeje, se comportaba como un rey, pero terminó muriendo a manos de alguien superior a él. ¿Qué nos pasa?”
—No lo sé. Supongo que es sólo un cambio de amos.
Estuvo feliz por un momento, pero luego las palabras de su amigo le trajeron de vuelta la cruda realidad.
“···Bueno, supongo que sí.”
La gran plantación y el rancho que Stephen había construido con mucho dinero fueron confiscados como propiedad estatal.
El gobierno, ahora acostumbrado, envió funcionarios para administrar la plantación, y parecía poco probable que su condición de esclavos cambiara.
Un día, sucedió.
“¡Todos reunidos!”
La voz del supervisor resonó.
Al oír su voz, los negros se apresuraron y se reunieron en perfecto orden desde la mañana.
Recordaron, por experiencia, que si se demoraban recibirían palizas brutales.
El capataz, con expresión severa, los miró y junto a él estaba el dueño de la plantación, o mejor dicho, el funcionario.
El funcionario abrió la boca y miró a los esclavos que estaban delgados y mal vestidos porque no comían lo suficiente.
“Gracias a la gran misericordia de Su Majestad el Emperador y a la gracia ilimitada de Su Alteza el Príncipe Heredero, la esclavitud ha sido abolida oficialmente en el Imperio Mexicano. Ya no estáis atados a la opresión y a los grilletes de la esclavitud. Comenzaréis una vida libre a partir de este momento”.
Él hablaba en español, por lo que los esclavos no podían entender, pero el capataz sí.
“¿Qué? Tradúcelo rápido.”
“¿Es cierto lo que dijo?”
"Sí."
“¿Entonces quién hará el trabajo agrícola?”
“Los van a contratar y les van a pagar salarios”.
El capataz estaba a punto de preguntar si no perderían dinero, pero luego se dio cuenta de que la persona que tenía frente a él no era el dueño de la plantación, sino solo un funcionario del gobierno.
“Sí, lo entiendo.”
Él tradujo lo que el funcionario había dicho a los esclavos, quienes estaban de pie con expresiones nerviosas, sin entender lo que los dos estaban diciendo.
“Por la gracia de Su Majestad el Emperador y Su Alteza el Príncipe Heredero, usted queda liberado de los grilletes de la esclavitud a partir de este momento”.
Era una versión significativamente simplificada.
Los esclavos no entendieron lo que acababa de decir.
¿De repente se liberaron de las cadenas de la esclavitud? Samuel, sorprendido por el anuncio, hizo algo que no debía haber hecho.
“¿Es… es verdad eso de la libertad?”
“¡Samuel!”
Estaba estrictamente prohibido que un esclavo le hiciera preguntas al capataz. De la boca de un esclavo sólo podían salir palabras de obediencia. Por eso su amigo le advirtió, llamándolo, arriesgando su propia seguridad.
Afortunadamente, el supervisor simplemente frunció el ceño levemente y no se enojó.
“Hum, agradece la misericordia de la familia real del Imperio Mexicano. Ustedes, seres humildes, también son ciudadanos, ellos son quienes les dieron la libertad”.
El supervisor agregó que:
Fue una cosa increíble.
Uno de los esclavos se desplomó y sus piernas cedieron.
El funcionario, al ver esto, pensó que la traducción estaba bien transmitida y continuó.
“Puedes elegir entre recibir tierra y cultivar, o trabajar por un salario justo”.
Los primeros recibirían los beneficios de la inmigración pionera y los segundos los beneficios de la inmigración urbana.
Sorprendentemente, los esclavos eligieron lo primero y lo segundo en igual número. Los que eligieron lo segundo fueron en su mayoría esclavos sin familia.
Los dueños de las plantaciones no se preocupaban por las familias de los esclavos negros y los llevaban consigo, por lo que muchos esclavos fueron separados de sus familias. También sabían por experiencia que era difícil cultivar la tierra solos, incluso si les daban tierra.
Esto ocurrió no sólo en la plantación de Stephen Austin, sino en todo Texas y Cuba.
—¡Eh! Dejad a los negros atrás.
“¿No dijiste que simplemente estabas confiscando la tierra? Dijiste que podíamos llevarnos las cosas que estaban adentro”.
“En nuestro México ya está prohibida la esclavitud, por lo tanto, esa persona ya no es de tu propiedad, déjala atrás, será tratada como inmigrante”.
“¿Van a tratar a los negros igual que a nosotros? El gobierno mexicano se ha vuelto loco”.
“¿Estás insultando a nuestro México en este momento?”
El funcionario de inmigración, que había estado dando instrucciones con una expresión en blanco, contrajo su rostro en uno feroz.
Sacó su cuaderno, tachó el número 120 y escribió 100 al lado.
—Eh… espera, ¿qué acabas de hacer? Te pido disculpas, perdóname. Juré vivir como súbdito del Imperio Mexicano. No lo volveré a hacer, perdóname, por favor.
El funcionario pensó por un momento y dijo:
—Tsk, te perdonaré esta vez. Nunca olvides que yo decido la distribución de tierras para las aldeas pioneras a las que irás.
"¡Gracias!"
***
Han pasado varias semanas desde que conocí al congresista Pedro.
Mientras tanto, el proyecto de ley para abolir la esclavitud se aprobó sin problemas y los funcionarios encargados de llevar a cabo la emancipación de los esclavos partieron hacia Texas y Cuba con el ejército.
“Su Alteza, el embajador estadounidense Anthony Butler está aquí”.
“Dile que entre.”
La persona que estaba esperando se puso en contacto conmigo.
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**Capítulo 63**
**Universidad y esclavitud (4)**
Anthony Butler vino a verme después de un mes.
“Viendo que has venido, parece que ya has tomado una decisión. ¿Está aprobada?”
“Sí, Su Majestad. Nuestros Estados Unidos han decidido aceptar las condiciones comerciales que usted presentó”.
—Bien. Firmemos el tratado sin demora.
Saqué el documento que había preparado de antemano.
El contenido fue el siguiente:
———
1. El gobierno del Imperio Mexicano se compromete a aceptar a personas y familias de pueblos indígenas que acepten voluntariamente trasladarse dentro de los Estados Unidos al Imperio Mexicano.
2. El gobierno de Estados Unidos, desde una perspectiva humanitaria, asume la responsabilidad de transportar de forma segura a los pueblos indígenas a las ciudades fronterizas con el Imperio Mexicano.
3. Con el fin de fortalecer la cooperación mutua y las relaciones amistosas entre ambos países por estas medidas, el gobierno de Estados Unidos condonará la deuda de 4 millones de pesos con el gobierno del Imperio Mexicano.
———
Anthony Butler frunció el ceño mientras leía el documento que presenté.
“…Su Majestad, ¿es realmente necesaria la cláusula 2? ¿No bastan las cláusulas 1 y 3?”
Anthony Butler preguntó eso.
“Es absolutamente necesario.”
Respondí con firmeza.
Al ver que no iba a cambiar de opinión, Anthony Butler suspiró y dijo.
“Si firmamos este tratado, ¿es seguro que devolverán al traficante de armas arrestado en Texas y las armas recuperadas?”
“Eso va a ser un poco difícil. Devolveremos las armas”.
“¿Quiere decir que lo detendrán en el Imperio Mexicano? Es un estadounidense”.
—Si devolvemos las armas, no habrá pruebas, así que no hay necesidad de llevárselo, ¿no? Él ya aceptó vivir como ciudadano del Imperio Mexicano. Si quiere, lo convenzo directamente. Si quiere regresar a Estados Unidos, lo enviaré de inmediato.
Si confiesa y luego se va a Estados Unidos, es obvio lo que ocurrirá. Además, es miembro de la unidad de inteligencia militar de Estados Unidos y puede sernos de gran ayuda. Si es posible, es mejor utilizarlo vivo que enviarlo a Estados Unidos y dejarlo morir.
Cuando dije eso, a Anthony Butler sorprendentemente no pareció importarle mucho.
“Está bien. Es solo un enfermo mental que no tiene nada que ver con nuestro gobierno de Estados Unidos, así que no importa”.
Garabateó su firma, como si quisiera terminar con esto rápidamente.
The ‘Treaty on Indigenous Relocation (El Tratado Sobre la Reubicación Indígena)’ was officially enacted.
No sé hasta qué punto los estadounidenses reubicarán humanamente a los pueblos indígenas, pero como se trata de un tratado oficial, no podrán ignorar por completo la cláusula 2.
Espero que el número de muertes sea menor que en la historia original, pero no disminuirá drásticamente.
Las principales causas de muerte en el Sendero de las Lágrimas eran las enfermedades, el exceso de trabajo y el hambre, y las enfermedades no se podían evitar con la tecnología de esa época.
Los indígenas que no se encuentren en buenas condiciones serán recuperados completamente en las ciudades fronterizas y luego enviados a los asentamientos.
***
El tratado sobre reubicación indígena con Estados Unidos se convirtió en un tema importante en Estados Unidos, pero inmediatamente quedó sepultado en la sociedad mexicana.
Porque había un tema más candente.
Había transcurrido un mes desde que los republicanos habían iniciado su contraataque en toda regla, y la Iglesia Católica también había aumentado el nivel de sus críticas.
El padre Fausto Vasconcelos llegó incluso a pronunciar un discurso público. Pensaba que hablar sólo dentro de la iglesia era algo limitado.
Para cualquiera, parecía un sacerdote devoto, de pie en el podio con el atuendo tradicional de un sacerdote católico.
“Mis queridos creyentes,
Hoy quiero hablaros de nuestra fe y tradición.
“Actualmente nos encontramos ante un grave problema: la creación de universidades seculares, que fue desencadenado por las reivindicaciones de los republicanos”.
Su discurso comenzó con “Mis queridos creyentes”, no “Mis conciudadanos”, y mencionó desde el principio el tema de las universidades seculares y a los republicanos.
“Todos reconocemos el valor de la educación, pero ésta debe ir más allá de la mera transmisión de conocimientos: debe inculcar valores morales que nutran el alma. Debemos considerar cuidadosamente cómo las universidades laicas pueden reflejar esta esencia de la educación.
La propuesta de los republicanos podría sacudir los cimientos de nuestra sociedad. Desafían los valores tradicionales y la estabilidad familiar y promueven una educación secular y materialista. Esto podría traer pobreza espiritual a nuestros jóvenes y plantea el riesgo de debilitar nuestra fe y nuestros cimientos morales”.
Fue una crítica sin fundamento, pero sonó plausible y muchos ciudadanos presentes asintieron. El padre Vasconcelos continuó su discurso.
“Necesitamos crecer espiritualmente y madurar moralmente a través de una educación basada en nuestra fe. Nuestra cultura e identidad surgen de la fe y la tradición transmitidas de generación en generación. Necesitamos considerar cuidadosamente si las universidades seculares respetarán y preservarán nuestros valores e identidad.
Les pido a todos que trabajen para proteger nuestra fe y nuestra tradición. Necesitamos revisar cuidadosamente la creación de universidades seculares y evaluar de cerca el impacto potencial de la propuesta de los republicanos en nuestra sociedad.
Siguiendo la sabiduría y las enseñanzas de Dios, debemos proteger nuestra fe y nuestros valores y trabajar por la unidad de nuestra sociedad. Debemos unirnos y luchar contra este desafío.
Que la bendición de Dios esté con todos ustedes. Amén.”
Fue claramente un discurso público, pero muchas personas dijeron reflexivamente "Amén" cuando el sacerdote terminó con "Amén".
Fue una forma inteligente de enfatizar la autenticidad del discurso ante la audiencia e inducirlos a estar de acuerdo con el mensaje.
La cuestión de la creación de universidades seculares se estaba convirtiendo en un tema candente no sólo en la Ciudad de México, sino también en la sociedad mexicana.
***
Reginald Greenfield suspiró al recibir una carta del Príncipe Heredero, el propietario de la empresa.
“Pensé que estaba todo tranquilo, pero me está dando mucho trabajo otra vez. Ya veremos”.
La carta tenía varios nombres escritos.
“Francis Ronalds. Me pregunto cómo se enteraron de esta gente”.
Debajo del nombre, que tenía una estrella al lado, porque era absolutamente necesario explorar, había una descripción aproximada.
“¿Científico e inventor y primer ingeniero eléctrico? No sé qué es, pero parece importante”.
Eso no fue todo.
También se solicitó investigar los nombres de profesores que trabajaban en universidades famosas de Europa, y a continuación se incluyó una lista de títulos de libros para obtener y enviar.
—¡Liam! Puedes conseguirlos, ¿verdad?
Reginald le entregó a Liam Murphy, su colega, la lista con los títulos de los libros.
“Eso no es parte de mi trabajo.”
“Eres un empleado de nuestra empresa, ¿de qué estás hablando? De todos modos, tus subordinados están haciendo todo el trabajo y tú solo estás jugando estos días”.
Eso era verdad.
Liam Murphy, quien estaba a cargo de los irlandeses en la empresa de inmigración, ya había contratado a decenas de agentes.
Al principio, le costó mucho trabajo gestionarlas porque había prueba y error, pero hoy en día ya no hay mucho de eso, así que simplemente viene a trabajar todos los días, resume las cartas y escribe informes de resultados.
-Bueno, no es difícil. Intentaré conseguirlos.
Liam se puso el abrigo y salió, y Reginald también salió a buscar el paradero de la persona llamada Francis Ronalds en la parte superior de la lista.
***
Francis Ronalds, incluso a sus 40 años, no había perdido su pasión por la ciencia y la invención.
A pesar de que su invento más importante, el «telégrafo eléctrico», fue considerado «totalmente innecesario» por John Barrow, el secretario del Almirantazgo británico.
Después de que su invención del telégrafo eléctrico fuera rechazada, dirigió su atención a otros campos, como la ingeniería mecánica, la ingeniería civil y la astronomía.
Un día, mientras estaba absorto en su investigación, un hombre vino a verlo.
“Hmm… Entonces, ¿estás diciendo que el Príncipe Heredero del Imperio Mexicano está interesado en el telégrafo eléctrico que inventé?”
Francis entrecerró los ojos y miró al hombre que se presentó como Reginald.
“Jajaja, es comprensible que no lo creas. Yo tampoco lo hubiera creído. Mira, esta es una carta escrita por el propio Príncipe Heredero. Échale un vistazo”.
Francis quería decirle a este estafador que se fuera, pero éste tuvo paciencia y tomó la carta.
[A Francisco Ronald,
…]
Francis se saltó las partes que no eran de gran importancia y leyó directamente la parte clave.
[Su innovadora invención del telégrafo eléctrico no ha sido plenamente apreciada en Inglaterra, pero estoy convencido de que el telégrafo eléctrico tiene un potencial tremendo. El Imperio Mexicano cree en el poder transformador de esa innovación y está comprometido a apoyar a individuos visionarios como usted.
…]
A continuación se presentó un plan detallado sobre cómo poner en práctica el telégrafo eléctrico. El contenido mostraba comprensión y preocupación por la electricidad y la telegrafía.
“¿Es esto realmente lo que escribió el Príncipe Heredero del Imperio Mexicano? Es demasiado técnico para él”.
“No sé qué dice la carta, pero lo consideran un genio dentro del Imperio Mexicano. Es conocido por favorecer a los científicos e ingenieros. Probablemente eso es lo que está escrito en la carta”.
Reginald Greenfield dijo eso.
¿Favorecer a los científicos e ingenieros? Francisco leyó la última parte de la carta.
[En reconocimiento a sus esfuerzos pioneros, nos gustaría proponerle una cooperación. Buscamos establecer una compañía eléctrica y telegráfica dentro del Imperio y queremos que usted sea el centro de la misma.
Este proyecto no sólo le proporcionará los recursos y la libertad para seguir desarrollando su investigación, sino que también le proporcionará acciones de la empresa. Estamos seguros de que su experiencia traerá una nueva era de conectividad y progreso a nuestro país.
Si usted está interesado en esta propuesta, estamos dispuestos a brindarle todas las comodidades necesarias para su reubicación y brindarle la oportunidad de recibir el respeto y la atención que su trabajo merece.
Para Francis Ronalds, que había inventado innumerables inventos, el telégrafo eléctrico, que inventó cuando tenía veintitantos años, era un tema delicado.
Se sintió profundamente descorazonado cuando su invento, que propuso en 1816 afirmando que se convertiría en una gran herramienta de comunicación, fue considerado "totalmente innecesario", e incluso realizó una gran gira por Europa y Oriente Próximo cuando tenía veintitantos años, lo cual era un poco tarde.
'¿Crear una empresa de telégrafo eléctrico y darme acciones?'
Sin duda era una propuesta atractiva, pero la última parte de la carta resultó más atractiva para Francisco.
[Estamos listos para brindarle la oportunidad de recibir el respeto y la atención que su trabajo merece.]
Todavía creía en el potencial del telégrafo, pero si continuaba así, alguien más lograría comercializarlo y le arrebataría su fama.
Después de agonizar durante días, Francisco tomó una decisión después de hablar con su familia.
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El telégrafo fue desarrollado por varios inventores a principios y mediados del siglo XIX. Samuel Morse, quien desarrolló el código Morse, es la figura más famosa de la historia original.
"Lo siento por él, pero primero voy a crear y utilizar el código Morse".
Todavía faltaban entre 3 y 4 años para que la universidad abriera, pero no había razón para no traer inmediatamente a quienes tuvieran las habilidades necesarias para utilizarla.
Se espera que las empresas que se están creando ahora inviertan al menos cientos de miles de pesos en capital inicial, por eso estoy planeando dar solo el 5% de las acciones de la compañía, pero quiero dar el mismo privilegio respecto al nombre de la compañía.
Francis Ronalds fue el comienzo de todo.
“¿Qué tal ‘Electrónicos Francis’ como nombre de la empresa?”
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